* وأخذ من الزمخشري في نفس المادة تفسير قوله تعالى : وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ اتخذوا المدينة والإيمان مباءة وتمكنوا فيهما اشدّ تمكّن ، على تنزيل الحال منزلة المكان ، أو ضمّن التبوّء معنى اللزوم ، أو تبوّءوا الدار وأخلصوا الإيمان ، على حد : علفتها تبنا وماء باردا أو تبوّءوا دار الهجرة ودار الإيمان ، فحذف المضاف من الثاني والمضاف إليه من الأوّل وعوّض عنه اللام ، أو تسمّى المدينة بالإيمان لأنها مظهره ومصيره « 1 » . * وصرّح في مادة « جيأ » بأخذه عن الزمخشري ، فقال في قوله تعالى : فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ ألجأها واضطرّها الطلق ، قال جار اللّه : هو منقول من « جاء » إلّا أن استعماله قد تغير بعد النقل إلى معنى الإلجاء « 2 » . * وقال في مادة « قرأ » : ثَلاثَةَ قُرُوءٍ قال الأصمعي : جاء هذا على غير قياس ، والقياس وثلاثة اقرؤ ، لأنّ القروء للجمع الكثير ، ولا يجوز ان يقال ثلاثة فلوس ، بل ثلاثة أفلس ، فإذا كثرت فهي الفلوس . وأجيب بأن المراد ثلاثة من القروء ، أو لمّا كانت كل مطلّقة يلزمها الكثرة ، فالقروء كثيرة وإن كانت في القسمة ثلاثة ، أو هو من إيراد جمع الكثرة في مقام جمع القلّة بطريق الاتساع ، فإن ايراد كلّ من الجمعين مكان الآخر شائع ذائع . والزمخشري في كشافه لم يذكر الا الوجه الأخير ، فلم يقتصر السيّد المصنف على صنيعه ، ورآه - والحق معه - ناقصا ، فجاء بالأوجه الثلاثة ، وهي مذكورة في

--> ( 1 ) الكشاف 4 : 504 - 505 . ( 2 ) الكشاف 3 : 11 .